当即墨子便讲道，“我墨家凭一本《墨子》镇压气运，我墨家的主张乃是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’。

其中兼爱非攻为我墨家核心，兼爱便是要对待别人要如同对待自己。爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱。不受等级地位、家族地域的限制，至于非攻，便是反对不正义的兼并战争......”。

五灵听到这墨子的学说后，却是微微的摇了摇头，在这个兵荒马乱的时代，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米、弱肉强食，才是这个时代的真理，要这些诸侯不互相征伐兼并，那还真是高看他们的品性了。

墨家之后，便是道家。

庄子道：“我道家乃是我师老子所开创的，以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，对于国家，我等向往的乃是小邦寡民以及至德之世......”。

五灵一听这话，顿时就是一阵摇头，这道家的思想只能成为让人远离残酷现实的精神家园，却不能成为一个国家的治国之策，否则谁都去逍遥自在了，谁来从事生产，那些逍遥自在的，不也得需要用别人种出来的粮食来填饱肚子。

而现如今这个些学说，乃是老子和庄子提出来的，叫做老庄派，不适合国家，不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善，撮名法之要，却是成为了汉朝初期的治国之策。

接下来上去的乃是名家的邓析子，邓析子道：“天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也，我乃名家家主邓析子，我名家编着有《邓析子》，《惠子》乃至是《公孙龙子》，我名家思想那是播其声，扬其道，释其理......”。

五灵听到了这邓析子的学说后，顿时就是叹了一口气，这名家的学说要是能够被统治者接纳，那还真是奇了怪了，不过这邓析子受到了五灵的启发，打算将名家思想用在培养外交官上面，总算是给了名家一线生机，若是能够好好把握的话，未成没有兴盛的机会。

接下来上场的乃是阴阳家的邹子，邹子曰，“我乃阴阳家家主邹衍，我所编着的《邹子》，为我阴阳家之根本，天地有五行，人族也有五德，朝代的变迁同天地的变化是一样的，也是受土、木、金、火、水五大元素支配。

此乃我五德终始学说，华夏所在，名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，乃大禹所立，非真正九州，华夏外还有八大州，与赤县神州一般，此乃真正的九州，此为我大九州学说......”。

五灵在听到这阴阳家的学说后，发现那五德终始学说还是有点用处的，至少在推演国运上面比较有帮助。

然而大九州学说却不适合如今的祖星，毕竟如今的祖星不过是昔日洪荒的一点碎片罢了。

大禹炼制九州鼎分九州，但是和祖星目前没什么关系。

不过五灵也知道，邹衍这是为了之后做准备。

此时诸子百家在祖星传播，不过是因为此时人道气运在人道龙气的牵引下汇聚于此。

未来诸子百家传道的战场在地仙界，在洪荒星空，在三千大世界，故而邹衍的学说现在看似无用罢了。

在阴阳家之后，上去的乃是纵横家，鬼谷子道：“苍生涂涂，天下缭燎，诸子百家，唯我纵横。”