第七十六章分地和壮骨药剂

伴随着大宋女性的到来，轰轰烈烈的大分地运动也在义军控制的较为成熟的地区开始了。

金阿生祖辈是东京人，乃擅作木器的匠人，仁宗年间大宋与西夏交战，受得三衙征召作军匠，随军来到西北，后因宋军在西北连番惨败，以致士心沦丧，军籍流落，金阿生的祖父侥幸生还，便便于渭州落了户。

因担心再被军爷们征召入军中作军匠，金阿生的祖父隐了祖传的木器手艺，并未传给金阿生的父亲。

不过金家的祖传手艺却并未失传，因为祖父将技艺隔辈传给了金阿生。

然后老师傅保留较为高深的技艺，这就逼迫着徒弟不得不去自己摸索自悟，去创新。

正所谓“师傅领进门，修行在个人”。

屠夫对开膛破肚，分解尸体很在行，可以帮助以上两类人打下手。

这些怪物的尸体搁在荒野之中，即便是最饥饿的豺狗都不吃，蚊蝇亦不近。

修造司并不负责生产制造，但要为生产制造提供足够的技术支持。

说起郑屠加入狩猎队，却是一个颇有趣的小故事。

莫说得，肝就完事儿了！

郑屠有一身不错的武艺，世代以宰杀牛羊豕卖肉为生，但到了郑屠年轻时，他却从军做了个兵头，在战场上立了些小功劳。

哪怕是恶疯了的人，却也对野兽人的肉毫无办法。

现在看来，那并非是一种特例，而是华夏人本就具有的一项族群特质，唯一的问题就是要看上位者能否将这种特质激活。

偏偏野兽人大都都是身高两米半左右，且体型肥大的怪异生物，它们的体重甚至能达到七八百斤甚至千斤以上。

很不幸的是，郑屠并不知道金阿生这批被征召的民夫，注定是要被卖掉换金子的。待他知晓了真相，却也自带着手下一都渭州兵给义军送了人头。

其中强身壮骨，消肿化瘀，清心明目，增强人体免疫力，延年益寿等等一系列的正面效果都有一些。

当然，来自大宋地界的人们对尸体的处理早有成例。

大宋民间对吃肉的执念已经到了甚么地步？

分地啊！

再也没有比这更好的消息了。

二狗曾跟着有“北宋药王”庞安时学过医理，对中医药剂的理论和实践操作都不陌生，且他还有些前世的理念作为指引，万能的灵能作为手段，故而就郎中这一职责，二狗甚至比全天下的所有人都要胜出。

比如修建城池，修造司并不负责指挥劳工，但修造司的匠人要告诉劳工们该怎么修。

于是就有人向二狗提议，可否请几个专业的人才来研究一下野兽人的尸体。

金阿生成年之后，本想攒钱开个木器行，只不等他有所行动，却就被渭州的统制官征召为民夫，发往岐山与义军换了金子。

后世某些傻缺呜喳喳的喊甚么“创新”，他们懂个锤子创新啊！

有天赋有能力的人搞创新，才叫创新。

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